2022年7月21日 星期四

安倍死了/拜登痴了/蔡賴屯了個寂寞


聽說台灣川粉是世界第一多.瞧瞧安倍死後台灣的反應想必安粉也是無敵多.準備競選台北市長的童文薰應該也是其中之一.這是甚麼氛圍?!

在〈聯合報黑白集/小英呼叫,安倍救援〉一文中,作者點出蔡、賴之爭竟然得藉由安倍加持來壯膽:

蔡英文大權在握,竟要藉安倍光環凝聚共識,著實突兀,更令人聯想到賴清德。賴神應安倍家族邀請參加葬禮,以「台灣副總統」博得國際能見度。蔡主席刻意渲染繼承安倍遺願的氛圍,比起賴清德喪禮外交的弦外之音,還差一截。擅精算的謝長廷,已搶先一步,捧賴「成熟誠懇」。

這麼無恥無格和無腦的台灣政府如何應付詭譎多變的國際形勢?!更何況一旦新冷戰造成美式民主的加速衰落,這場棋局台灣注定輸到底.

2022年7月11日 星期一

哀不三不四的國旗


在這偏鄉小學一年難得升一次旗,昨天竟為了一個獐頭鼠目的安倍特別降了半旗,心情真是噁爛透了.想想這面國旗簡直不三不四到了可以扔進垃圾桶.平常不升不降就掛在那兒風吹日曬雨淋.明擺著就是個可有可無的裝飾.等到儀式性需要時,它又活過來成為哀悼的必需品.

根據報導,是否降半旗的確引起不小風坡.最滑稽的反應莫過於以下陳述:資深媒體人蔡詩萍於臉書發文力挺降半旗,並批評「這群人」寄生於國民黨內,卻拖累國民黨向主流民意轉化的速度,國民黨能否浴火重生,關鍵仍在「深藍」拖累國民黨多久?

國民黨為何需要浴火重生?「深藍」才是其主體為何稱之為寄生?腦袋奇葩!國民黨本土化之後,因為畫虎不成反類犬才會一敗塗地.既然它水土不服,直接斃命即可.何必浴火重生,多此一舉呢?!蔡XX你如此焦慮,所為何來?!

近百年的爭鬥,國共之間,如今已經高下立判. 共、民之間尚待歷史驗證.但依我個人好惡,寧願共勝一籌.起碼中國百餘年的恥辱不會有機會讓民進黨發揚光大.

偏安一隅的國民黨終於被踢出歷史棋局,抱著美日大腿苟活的民進黨不知還能存活多久.台灣這個不三不四的國家恐怕永遠無法正常!

2022年7月8日 星期五

英國實現了clown falling,台灣呢?!


正準備提筆抒發心中對時局的憤懣,正好聽聞日本安倍中彈.實在深感痛快!這些政治髒丑各個都是岳不群.台灣政界的岳不群尤其多.每當選舉時這種令人作噁的岳式虛矯就充斥所有媒體.平心而論,台灣民主選舉已是一種墮落的自殘行為.政客為了勝選不擇手段,而任意操弄人心的結果就是造成對立與仇視.英國能夠將說謊成性的小丑強森趕下台.台灣呢?

在〈夏珍專欄:林智堅的「歷史共業」VS.童文薰的「轉型正義」〉一文中,作者說:

童文薰在追查蔡英文論文同時,上窮碧落下黃泉地搜羅各種資料佐證蔡家與威權統治的緊密關係,原為招待美軍之「樂馬飯店」的海霸王就是代表號,而這個從四十年前的威權時代就被質疑的「二號公園預定地」,歷李登輝以降九仼市長,朝野市議員都曾嚴厲質詢認為是「恥辱的印記」,四十多年沒能收回,但也維持公園預定地,直到柯文哲一舉變更為商業用地,蔡英文執政七年把國民黨與附隨組織清剿了遍,獨漏這塊軍情佔地特許民營的公園預定地,柯市府大筆一揮變更地目,地價立刻不凡,如果地主不是蔡氏家族,柯市府還會不會如北決斷?童文薰追究的是柯市府,又何嘗不是劍指蔡英文? 

就此觀之,莫怪童文薰宣布參選儘管引起關注有限,還是招來調查局的關切,而且一問就是十二小時,不讓她離開,最可議的是,詢問其財務與匯款狀況外,竟問孩子的姓名,這已經超過調查員查案的正常範圍,而幾近恐嚇,童文薰雲淡風輕的在直播頻道談及此事,幾語帶過,繼續談海霸王代表的土地正義,她愈是從容愈反襯蔡英文的「轉型正義」有多可笑多諷刺。動搖蔡政權的風暴核心不在林智堅,而在童文薰,當然,前提是童文薰得參選到底,才能獲得媒體的等量關注。

Jean-Jacques Burlamaqui (1694–1748)曾說: 「政治的自由要遠遠優於自然的自由」。沒錯,現代人的確相信社會自由以及政治的自由就是他們所能獲致的更徹底的自由。尤有甚者,還可以選擇相信鎖鏈下的奴隸是自由的 :「他可以立志選擇繼續當奴隸,或者選擇冒最大的危險,跳出奴隸的處境」(參見 沙特《存在與虛無》第4部分,第1章, II )。

沒骨氣的台灣人緊抱美日大腿喊獨立,豈非真的選擇相信鎖鏈下的奴隸是自由的?!

其實,如果我們嚮往的民主是以放棄當自然人為代價,現代文明所孕育的公民人格注定是虛矯的!在民主選舉中,那些操弄以及被操弄的人心都是因為背離自然的自由而失去真誠.當民主先驅 一一 一一先後選出小丑當家就表示民主制度已經被玩殘了.而小丑終究只能帶來短暫虛矯的歡樂和激情.到頭來問題一個也沒解決.

當然,小丑當家之所以成為主流,傳統建置派政客雖責無旁貸;但小丑能在民主選舉中獲得青睞卻也凸顯那種絕望的掙扎.
 

對付煩惱與困惑的捷徑一一使問題消失

    觀念史家Isaiah Berlin  在〈二十世紀的政治理念 〉一文中,談及人類掩蓋問題本質的企圖,雖然自古皆有;但 二十世紀在使用人為方法消除懷疑並貶抑令人不安的問題時,和過去有兩大差別。 第一,比起虛偽地自稱解決問題的反動派和浪漫主義者, 二十世紀人類則傾向犬儒和盲從...