“麥當勞式正念”的淫威已經從企業掃到學校?!

正念正成为全球资本主义的霸权意识形态，因为它允许人们在全身心参与资本主义运转的同时，维持心智健全的道德幻觉。

——齐泽克

根據報導：世新大學校長陳清河日前在114學年度碩博士班畢業典禮上的致詞內容引發爭議，他脫口說出「要是你的時間沒管理好、情緒沒管理好、身體沒管理好，我告訴各位，趕快結束、趕快結束自己，因為這個世界已經沒有你存在的必要了」

柴契爾在1981年5月1日的《泰晤士報》上說：Economics is a method, whose aim is to change the heart and soul（經濟學是一種方法，其目標是改變心靈和靈魂）。四十五年後，這個以新自由主義為核心的心靈改造運動究竟製造出何種人類？

首先來看看剛落幕的韓國三星工會罷工活動，它所呈現的正是工會異化後非常典型的結果：虎頭蛇尾地走一圈，然後只有小部分勞工獲利。作為資本主義體制內的基層勞動者已喪失抗爭的能量。何以致此？

在〈趙丁琪:資本主義需要溫順的奶牛,於是改造了佛教〉一文中給出相當鮮活的答案：

自资本主义诞生以来，如何持续管理、驯服劳动者，以最大限度地榨取剩余价值，始终是资产阶级需要面对的问题。工人阶级长期以罢工以及组建工会、政党等组织化、集体化的方式，反抗资本的剥削与规训。但进入新自由主义时代之后，阶级力量对比发生根本性颠覆。工人阶级持续衰落、组织化程度大幅降低，传统工会力量被持续弱化，制度化、公开化的集体反抗渠道不断收窄。在此背景下，工人的抵抗趋于个体化与隐蔽化，身心倦怠、精神冷漠、消极怠工成为当代劳动者最普遍、最主流的抵抗形态，构成了新自由主义语境下独有的消极反抗范式。......

面对劳动效率危机，企业管理者并没有选择通过重构不合理的职场制度、改善工作环境来消解结构性不公，而是试图借助正念训练来重振员工的工作热情。......

企业推行正念项目的目的，在于培训员工管理和调节情绪的能力，并提高专注力和注意力，让其在高强度和高不确定的职场环境中保持稳定高效的劳动输出，“使其成为企业中宝贵且不可或缺的资产”。员工的一切负面情绪和倦怠疏离，都被定义为“自我管理失效”的个人缺陷，他们被迫完成自我监控和自我驯化，以主动适配资本的效率逻辑。这种流行于企业的正念培训，因此也被戏谑称作“奶牛心理学”：“温顺安稳的奶牛，才能产出更多牛奶。”

世新大學校長陳清河的言論代表他完全接受這套訓練邏輯，提前幫助企業培育溫順安穩的奶牛。

習川會前、後的台灣政壇

台灣，歷經數十載的溫水煮青蛙，終於耍賴到溫水即將沸騰了。許是燙著了，青蛙們忍不住紛紛跳出。選在習川會前跳的勇蛙，算是有點想法。雖然有勇無謀，但不願看到台灣只能是顆棋子倒還算精神可嘉。至少比起那些對日、菲侵占台灣利益無感，卻非常期待中國落入戰略陷阱，以便日本崛起的噁蛙（例如吳嘉隆、林佳龍之流）順眼多了。參考：(蘇治灝觀點：世事如棋平衡為要─向賴總統進一言，釋放權力集體領導).

第二組蛙由疑似失智的老蛙領頭跳出，綜觀報導領頭蛙可能是為了證明自己還有政治價值，任性地演了一場親痛仇快的反撲。但因為餘波盪漾，得持續觀察才能確定周遭配合瞎演的那幾隻蛙目的何在。

第三組蛙跳得甚是詭異，有人戲稱是第一張台獨骨牌倒下。這組蛙最好笑的是開出嚴苛的條件以為可以刁難廚師。其實，廚師開大火煮這鍋蛙湯肯定是看準了時機。這種雕蟲小技為難得了誰?!參考:(觀點投書：評喜樂島聯盟致習近平公開信的虛幻、現實與兩岸新賽局)

現在該跳出的蛙大概都跳得差不多了。下來就看勇蛙能否力抗群蛙圍攻。若落敗了，那兵戎相見乃是最好的結局。

這次多虧習近平先生出了奇招，讓台灣政壇那些狗腿蛙紛紛跳出，並且掛上名牌寫著我是誰家的狗腿蛙。

擺脫西方敘事，重構民主制度的機會真的存在？

為什麼自由主義與馬克思主義都遺漏了民主的波動維度？

這個問題的提問者似乎假設了一個前提：即自由主義和馬克思主義都有民主基因。若是，這無疑否定了冷戰的簡單思維：共產獨裁與資本民主的對立。

提問者想必是先肯定民主為普世價值，才會追問為何自由主義與馬克思主義皆遺漏了民主「波動」維度？問題是馬克思根本認定「民主乃資本主義的工具」。馬克思的批判邏輯指出：資本主義民主是上層建築的階級工具，服務於資產階級的利益。因此提問者必須先澄清自己所討論的民主是「社會主義民主」還是「資本主義民主」。若是後者，似乎已沒討論的必要。因為那是一種瀕臨死亡的制度。

〈張慶瑞觀點：為什麼自由主義與馬克思主義都遺漏了民主的波動維度？ 〉: 

民主目前卡住了——自由主義把每個人當成孤立的粒子，一人一票，但忽略了關心強度的差異；馬克思主義把人們綁成剛性的大分子團簇，但壓制了個體的自由振動。波動民主是另一條路：我們既是粒子（有獨立邊界），也是波（意識可以共振）。具體怎麼做？

在〈張慶瑞觀點：從粒子民主走向波動共振場—AI與區塊鏈下的波動民主建構 〉一文中，提問者接著具體提出：「晶體政治學」主張解構傳統低解析度的選票機制，改以 AI 作為社會情緒的「頻譜分析儀」，用區塊鏈打造去中心化信任的「數位晶格」，讓政治人物從粗暴的「推土機」轉型為優雅的「調音師」，引領人類走向保有多樣性且無損耗傳播的「共振場民主」。

平心而論，不得不佩服提問者的想像力。但是社會情緒的分析和解讀靠AI實在異想天開！台灣光是失智的人口就高達四十多萬。若加上各式各樣心理和精神疾病人口，還有最恐怖的毒癮者，我相信「頻譜分析儀」會掛掉。

樂當美國走狗的民進黨

 

「鄭習會」今天登場。民進黨團總召蔡其昌竟然狺狺狂吠，「正視中華民國存在的事實，這件事情是無可迴避的議題」。

蔡英文執政八年「中華民國」已成為「那個國家」。賴清德那個台獨份子更不用說，直接丟垃圾桶。這些比中共更殘害國家的鬼東西配談這個話題?!

從「戴維森窗口」的關閉到開啟偷襲珍珠港的臭甕

根据“Military.com”网站的报道，最近有20多名国会民主党议员要求对美国国防部启动内部调查，指控军方高层涉嫌引用基督教“圣经预言”与“末日审判”论调，为对伊朗的军事行动辩护。五角大楼尚未对此作出直接回应，投诉来自一名匿名士官，称上级向士官们灌输对伊战争是“上帝计划”一部分的说法

記者楊庭蒝／綜合報導

美國總統川普5日在白宮橢圓形辦公室接受多名福音派宗教領袖圍繞禱告，現場不僅為川普祈福，也為美國軍隊及對伊朗的戰事祈求順利。

[NOWnews今日新聞] 美國國家反恐中心主任喬・肯特（Joe Kent）以一封公開辭職信，在川普政府內部投下震撼彈。他在信中直接點名以色列，指控對方透過遊說與假情報將美國拖入對伊朗的戰爭，並強調伊朗根本未對美國構成迫在眉睫的威脅。

肯特在發布於X平台的辭職信中寫道，他「無法昧著良心繼續支持這場持續進行的對伊戰爭」，並直言：「伊朗對美國並不構成迫在眉睫的威脅，我們發動這場戰爭，顯然是屈服於以色列及其在美國強大遊說勢力的壓力所致。」

從以上三則新聞可以勾連出一個畫面：21世紀的宗教戰爭已開打。但猶抱琵琶半遮面，因為太違和了。「宗教」這個西方精神的內核將會以何種方式影響國際形勢？作為AI展場的美伊戰爭，其本質究竟為何？是戰爭宗教化，還是川普團隊有人真的想打一場宗教戰爭？當然也有人刻意指出：項莊舞劍，意在沛公；最後針對的仍是中國。果真如此?!

三月18日美國國家情報總監在參議院情報委員會作證並發布《2026年威脅評估報告》，否定了戴維森窗口的設置。「戴維森窗口」的關閉是基於戰略安全的整體考量，還是權宜之策？目前還無法評估。 但可以確定的是中美關係已正式進入一個新階段。

隔日（19日），川普在白宫會晤到访的日本首相。在記者會中，川普竟將美國襲擊伊朗與日本在第二次世界大戰期间偷襲珍珠港相提並論，還打趣日本最懂「偷襲」。二戰之後的美日關係是否將因川普的不可預測性而產生質變？從德日積極簽署《相互准入協定》（RAA）似乎可見端倪。這兩個二戰戰敗國如今刺蝟取暖，應該是迫不及待想擺脫美國的緊箍咒。

竄改歷史，進而讓「問題消失」是現代人類對付疑難雜症的妙方。但無論美國國防部長如何盛讚二戰日軍的英勇，都無法掩蓋日本「偷襲」珍珠港的歷史事實。基於戰略利益而形成的美日同盟禁得起考驗?!

從目前如火如荼進行的美伊戰爭中，我們清楚地看到日本卑屈地利用軍國主義者最痛恨的憲法第九條來躲避川普的出兵要求。何以故？此時此刻不正是日本軍國主義大展雄風的大好機會？難道和美國站在一起已經無利可圖，但單飛又沒本事？做為台獨靠山的日本究竟憑甚麼東山再起?!

「戴維森窗口」的關閉並不會讓美日台的戰略焦慮緩解。因為「戴維森窗口」的設置是冷戰的必然，其本質就是美國軍工複合體的詐術。中共不會在2027年武統台灣，然後呢？

當台灣的魏哲家們依舊輕佻地嘲笑大陸的機器人時，將美日台綁在一起的「戴維森窗口」關閉了。台灣當局不僅不會認為中共的威脅消失了，反而和日本一樣很害怕被流氓美國拋棄。夫復何言?!

原來美國是不准懷疑的?!

 

（中央社記者鍾佑貞華盛頓5日專電）美國國會議員今天關切，美國如何與台灣等盟友合作，反擊中國代理人推動的「疑美論」。國務院次卿回應，美方反制作法包括推動獎學金交流計畫與深化人際互動，同時努力揭露中國「統一戰線」行動的資金投入。

台灣這個可笑又可悲的殖民地終於走到這一步。把自己搞得人人都想咬一口，卻又個個鄙視它。原本珍惜它的如今也因不想成為可恥的「正港台灣人」而無奈放棄。瞧瞧那些死抱美國當老爸的傢伙，例如透過臉書分析「美國為什麼偉大？」的所謂財經專家竟然認為我們沒資格疑美，疑美的人都應該滾出台灣。

諷刺的很，中國共產黨好歹在最艱困時期也沒成為蘇聯的附庸。你們這群越殖民越進步的龜孫子倒好，一心一意只想當美國的附庸。

在傑佛瑞·艾普斯坦（ Jeffrey Epstein ）案件發生後，美國夢還有甚麼可嚮往？!

就兩位猶太共產主義者的理念異同來看現代性問題

The foundations of his beliefs, both socialist and Zionist, were unashamedly moral. He was convinced, moreover, as a matter of empirical knowledge, that moral beliefs played a major role in human affairs.

                                                                   一一 Isaiah Berlin     Against the Current

何謂現代性？在西方敘事的邏輯中，現代性就等同於西方性。但在西方性渙散的今天，重新衡估現代性的價值將是必要之工作。

首先，欲深究現代性的意義就得從塑造現代文明的重要角色一一猶太人一一談起。現代文明緣起於文藝復興(人文主義)和啟蒙運動（理性）；尤其是後者，對猶太人的解放更是具有關鍵性的作用。解放後的猶太人一躍而起成為資本主義發展的重要推手。甚至對政治、社會和文化皆產生深遠的影響。

在此，我們擬列出兩位猶太共產主義者的理念異同，來對照其瘋狂邁向市場社會的同族。這兩個十九世紀共產主義的代表人物，一是馬克思，另一位是赫斯(Moses Hess)。粗略捋一下兩者的思想特色，前者跨出身分認同的局限毫無保留地剖析猶太人的民族性。下文就明確指出馬克思這種超越性。

再論“猶太人問題” ——重提馬克思早期思想演變中的一樁“公案”

馬克思的難能可貴之處在於，恰恰作為一個猶太人，他絲毫沒有站在自己民族立場、沉湎於情感層次進行思考，而是從資本時代的新變化和“歷史向世界歷史轉變”的大趨勢來觀照“日常世俗生活中的猶太人”，指明猶太教的世俗基礎是“實際需要，自私自利”、猶太人的世俗禮拜是“經商牟利”以及他們的世俗的神是“金錢”。把猶太人問題做世俗化的理解，馬克思的判斷應該說是一種現實的態度和中性的立場。

其實馬克思在《論猶太人問題》裡便直言無諱地宣稱：

金钱是以色列人的妒忌之神：在他面前，一切神都要退位。金钱贬低了人所崇奉的一切神，并把一切神都变成商品。......。
犹太人的神世俗化了，它成了世界的神。票据是犹太人的现实的神。犹太人的神只是幻想的票据。

再反觀赫斯，他無疑肯定了猶太民族的天選身分。從1848年之後，他的猶太人意識激活了民族主義的熱血，終於走向猶太復國之路。在《羅馬和耶路撒冷》一書中，他將歷史解釋為種族民族鬥爭的循環。書中更是呼籲在巴勒斯坦建立一個猶太社會主義聯邦。

在此特別值得一提的是，赫斯的族群民族主義與公民民族主義（Civic nationalism）的對照。就以最近大陸的「1644史觀」論辯為例。有識者認為：「“1644史观”会撕裂民族关系。它把“汉”与“满、蒙”等少数民族对立起来，用“征服者与被征服者”的叙事制造矛盾，破坏中华民族共同体的团结。一些人借这种史观煽动“反满”情绪，这对社会和谐稳定是有隐患的。」沒錯，這就是族群民族主義的危害。希特勒的大日耳曼國就是基於相信「共同的血統屬於一個共同的國家」這類種族理論而肆意擴張和屠殺。

作為勞工錫安主義理論發展的先驅，赫斯的道德特質極似杜斯托也夫斯基的「正向好人」理想型。Isaiah Berlin在《逆流而上》這本書中針對其信仰的基礎（包括社會主義和錫安主義），給予一個相當詭異的形容詞"unashamedly moral"（試譯作：毫無顧忌地佔據道德高度）。

的確，和馬克思不一樣，赫斯認為道德信仰在人類事務方面扮演著主要角色。諷刺的是，走向共產國際的馬克思路線雖出現社會帝國主義以及毛、史兩大獨裁者；而赫斯路線(猶太復國運動)最後露出的卻是更加殘忍和變態的加薩屠殺。以色列在中東的囂張行徑豈是復國?!根本就是複製西方帝國主義的掠奪本色。

綜觀西方這五百年來的現代化之路，雖一路高喊著除魅、理性，而且終於讓科學至上、民主、自由等成為所謂普世價值；但如今卻又為何迎來了「黑暗啟蒙運動」的反噬？這個起源於美國的「黑暗啟蒙運動」，其核心理念是對啟蒙運動的反叛，是對啟蒙運動主流價值的否定。這股暗流也是川普集團的背後力量。

批評者將「黑暗啟蒙運動」所傳揚的理念視為「披著科技外衣的極右意識形態」。這是否意謂著終究還是科技人主宰著下一階段的人類命運？有統計指出馬斯克（Elon Musk）旗下的社群平台已成「反猶人士」貼文的首選社群平台，這是巧合？

而在最新公布的川普政府《國家安全戰略》（NSS）裡，啟蒙運動的發源地歐洲被描述成「經濟衰退已屬次要，更嚴峻的現實是正面臨文明消亡的地區」。看來美國已準備好對歐洲發動文化戰爭。對俄烏戰爭之後的歐洲來說，這真是一記凶狠的當頭棒。猶太人澤倫斯基唱作俱佳，讓歐洲至今都不知道自己為何落到如此下場。

《國家安全戰略》為何如此針對歐洲？傅利曼（Thomas Loren Friedman）給了一個相當清楚的答案。弗里德曼：特朗普对“冷战”毫无兴趣，他想打“文明间的战争”：

在我看来，这正是特朗普政府《国家安全战略》的深层背景。他并不想重打冷战以捍卫和拓展民主的疆界。我认为，他真正想打的是一场关于什么是美国“家园”、什么是欧洲“家园”的文明战争——重点在于种族和犹太-基督教信仰，并据此判断谁是美国的盟友、谁不是美国的盟友。

這裡必須注意的是，身為猶太人的傅利曼將犹太-基督教信仰並列，難免一廂情願！

猶太人在美國的影響力眾所皆知，而支持川普上位的MAGA反猶也是昭然若揭。傳揚共產主義的是猶太人，而發展資本主義的也是猶太人。作為資本主義大本營的美國恐怕將面臨前所未有的撕裂。

最近贏得紐約市長選舉的曼達尼(Zohran Kwame Mamdani)便具有社會主義的色彩，是美國民主社會主義者「現任社會主義議員」團體的成員。馬克思「共產主義只能在發達資本主義社會才能實現」的說法，曾經因為蘇聯和中共政權的相繼成立而遭到否證，如今是否可以有新的理解？且拭目以待！