食之無味、棄之可惜的「雞肋」一一中華民國

在〈社評：「台灣是個國家」裡的誅心之論〉一文中,作者質問:將心比心，如果深藍支持者不喜歡被質疑「不愛台灣」，為何要一天到晚質疑別人「不愛中華民國」？並且認為:

台灣的政客拼命地在「中華民國」與「台灣」之間字斟句酌、區分你我。不過對共產黨而言，不管是「華獨」或「台獨」都是獨，都不可能是個國家。兩岸問題的關鍵始終在於中華人民共和國把中華民國當什麼？兩者的關係是什麼？就是因為共產黨無所不用其極地打壓中華民國，所以專屬於台灣的認同才不斷地攀升；從這個角度來看，最傷害中華民國的從來不是台獨，而是不讓中華民國有任何生存空間的中國共產黨，這個道理有很難懂嗎？

乍看之下,作者好像意欲提高論述高度,呼籲敵對的藍綠雙方炮口一致對外.但是,明眼人一看就知道,這只不過是一篇企圖幫賴XX突圍的歪論.

首先,作者將馬英九的「台灣在中華民國政府的治理下，是一個主權獨立的國家。」和賴XX的「台灣是個主權獨立的國家，它的名字叫中華民國。」做一對照.然後,列出一群國民黨殭屍對後者的批評.緊接著就是奮力反擊這堆殭屍:

同樣一段論述，別人說就是「包裝台獨、麻痺中華民國認同」，自己說就是「堅持主權獨立、熱愛中華民國」；這是典型的誅心論，用自己揣測的動機來宣告對方罪行。

妙哉!難怪國民黨那群冬烘永遠鬥不過民進黨和共產黨.瞧瞧那是多麼俐落的反擊! 當我台獨民進黨轉身擁抱外來政權的中華民國時,你們這群即將葬送它的傢伙,竟然不知感激涕零,還敢說我不愛中華民國?!

這中華民國就像食之無味、棄之可惜的「雞肋」.各路人馬習慣拿它當晃子,四處招搖撞騙.早把它的建國精神糟蹋到狗屎不如.國民黨沒資格捍衛中華民國.把它當外來政權的民進黨也別想拿它當工具.

即便此文無恥地睜眼說瞎話:

世大運時滿場的觀眾拿著青天白日滿地紅國旗為台灣選手加油；儘管不少國際法學者認為繼續使用中華民國國號有礙台灣獨立進程，許多年輕天然獨使用這個國號與國旗卻一點都不違和。

這瞎話解殖派和天然獨真的會吞下去?林昶左為何靜默無語?蔡英文的「這個國家」準備改口?

後記:國慶日快到，眼尖的網友發現，總統府前正在裝修的國慶大會儀典檢閱觀禮台，上方的銜稱僅有「慶祝106年國慶大會」和一個雙十圖樣，過去同樣位置的「中華民國」和「國旗」付之闕如。(聯合新聞網記者黃國樑╱台北報導2017年10月3日 上午 08:02)

重構虛假的集體意識，出賣個人記憶的台灣人

在〈風評：誰是混蛋？〉一文中,作者先是正面地附和「台獨教父」李登輝「從來不主張台獨」的說法，甚至一面倒接受他的詭辭,認為:

早在二００七年他接受媒體訪問時就直陳，「追求台獨是退步的，而且是危險的做法，因為這種做法不但把台灣降格成未獨立的『國家』，傷害台灣的主體性，也會引起美國、大陸方面很多問題。」，他甚至說，「修憲門檻太高，公投困難重重，民進黨根本在騙人。」去年出版《餘生：我的生命之旅與台灣民主之路》，他也重彈此調。（主筆室 2017-09-27 07:10）

緊接著又說:

李登輝把他修憲落實的總統直選，做為台灣「脫古改新」的關鍵一步，從此台灣擺脫「一個中國」和「中國法統」的桎梏，中華民國與中華人民共和國得以成為兩個個別的存在。 

不過，李登輝大概不會想到，他論述中的另外兩重點，正可能成為「助長統獨對立」的根源之一。其一是，「能夠以台灣之名存在，才是唯一的重點」；其二是「愛台灣這塊土地的人、以台灣為優先的人、認同民主台灣價值的人，才符合新時代台灣人的定義，才是今後台灣需要的人。」

於是,作者自認成功地自問自答以下重要課題:台灣脫古（中華民國）改新，為何統獨對立不降反升?

難道作者如此天真地以為,賊忑兮兮的李登輝會不清楚自己的論述埋下「助長統獨對立」的根源?!一個說話反覆無常的人,且動不動就出面指導時政、干預朝局者.媒體主筆怎可不謹慎面對此人說話的時機和動機?!不要忘了,他乃真的以為自己是摩西,所有台灣人的命運,全都他說了算!

一言以蔽之,李登輝的「脫古改新」就像尼采一樣,企圖在新舊時代交替之際,用權力意志進行一切價值重估.而此等狂妄之人所帶領的風潮,通常都得讓平庸之輩付出慘痛代價.這雖是無可奈何之事,但馴服地聽從狂人擺弄命運者,實在是窩曩透頂.這也是我從來不認同自己是所謂新時代台灣人的主要原因.

被菲律賓指為毒品源頭的台灣、詐騙橫行的台灣,難道這就是李登輝所說的:

台灣「脫古改新」歷史大業的完成，實現了此種一切價值的價值轉換工程，使台灣得以改頭換面，進入民主社會的新紀元，令人欣慰。

其實，關於「脫古改新」此一概念的重點一一價值重估一一根本就是外強中乾、華而不實的狂人宣示。百年前那場轟轟烈烈的五四新文化運動，根據胡適的說法，不也是一場價值重估運動?結果呢?中共政權不就是五四青年陳獨秀孕育出的?!


直到今天，台灣竟然還有臉批鬥文言文妨礙現代化；明明連白話文都學不好，只會火星文的年輕人，竟然也批評文言文扼殺其創意。

說到底，人類是個非常不安分的生物，沒辦法像其他生物安於自然演化。這些搞革命、搞創新、搞發明的念頭讓和「古」沾邊的都變成「無價值的存在」。問題是，新科技人終究也只能「蜷曲」在完全失去平衡態的自然環境裡，疲於奔命地大搞發明來挽救生存三要素而已。西方工業革命所帶來的現代化才不過短短二百多年，已經把地球搞得無法喘息。

試問古人與今人誰高明?!你李XX憑甚麼「脫古改新」?!

試問有人認真思考台灣搞價值重估的下場?!

根據新聞報導:少女因為祖母詢問交友狀況，竟逼祖母下跪道歉。警方關心案情時少女態度囂張，不但嗆警員，還將警員的手臂劃傷流血，連制服都被撕毀，最後被警方依妨害公務逮捕，祖母也擔心再被孫女施暴，也請警方通報家暴，並對孫女提出傷害、妨害自由、恐嚇等告訴。不過全案移送少年法庭審理時，祖母雖表示不希望孫女再返家，警方在報告中也提及少女有施暴傾向，希望當作法官裁定收容的事由，但法官卻裁定將少女「責付」給祖母，.......(摘錄2017/09/27 06:09 中廣報導)。

這個事件所牽涉的正是最基本的倫理觀。過去的古倫理不要了，新的呢?

「中華民國」是國號 ? 抑或是鬥爭的工具 ?

蕃薯藤
「中華民國」是國號 ? 抑或是鬥爭的工具 ?
arrowoftime2014 在天空部落發表於09, Sep 2015 13:08 | 台灣之死


民國當歸判定1949年是海平面之下的沉淪，轉型是懺悔與回歸。這就是“淪陷區”的深刻內涵。就是肯定已經有的，被覆蓋被修改，被病毒侵蝕，民國當歸就是肯定已經有過的，殺死病毒，回歸“最近一次正確”的設置。臺灣轉型幷不是無中生有，是辛亥革命之繼續完成，對民國憲政的回歸。
                                                         
                                                                            ——陳永苗〈站在改革已死之上的“民國當歸”〉

目前政治市場共有三股捍衛「中華民國」的勢力，分別是：黨國不分的"台灣"國民黨、維權反共的大陸「民國當歸派」以及企圖借殼上市的台獨民進黨。

就動機和目的來看，大陸「民國當歸派」捍衛「中華民國」的立場最為鮮明，認為「民國當歸」是實施中國民主化的現實路徑。相較之下，後李登輝時代的台灣國民黨則一副消極被動的驢樣，儼然不在乎「外來政權」的指控。

至於掛羊頭賣狗肉的民進黨為何突發奇想捍衛起「中華民國」?看以下報導可略窺一二:

「北京憲政學者陳永苗先生接受大紀元採訪時表示，大陸有一批像他們這樣共同愛好“民國風”的網友在微博上、微信上有專門的群組，一直在推動這樣的文化。民進黨中執委洪智坤經常在網上跟他們進行溝通，他們建議民進黨的兩岸政策採取“自由民主人權”的憲政共識，現在民進黨採納了他們的建議，提出“憲政共識”作為與中國大陸互動的基礎。」(2013-11-29 來源: 大紀元時報）

陳永苗鳳凰博客雖遭到屏蔽，但還是可以推斷出陳、洪互動密切的時間點。

陳永苗以奇特邏輯推論出，「民進黨至少用民國來擋中共已經很多年了。激進台獨根本很邊緣，民國就是台灣人用來維持現狀的。當國民黨即將下台，隨著兩個中國的此長彼消，民國可以用來打大陸，壓倒大陸，防止大陸入侵的時候民進黨就大打特打民國旗幟。當民國能打大陸，壓倒大陸時，民進黨會比國民黨更堅持民國。之前是民國是被大陸用來打台灣的，國民黨一主張「九二共識」一個中國，本來一個中國就是中華民國，被置換成一個中華人民共和國，民國沒法實現，而中華人民共和國自動站在你面前。」(陳永苗〈再談一個沒有中共的民國〉)

其實「九二共識」是李登輝時代的產物，只有馬英九這種玩不起政治的人會繼續奉為至高原則。陳永苗否定「九二共識」，其立論基礎主要在於中共的不可信任與即將崩潰。可笑的是，他與民進黨的勾搭，讓他講出「民進黨至少用民國來擋中共已經很多年了」這種昧於事實的話。大陸反對派因為痛恨中共當權派，因此任何表面與中共為敵的勢力都盲目地加以肯定。這是非常不明智的選擇。除非他們也是屬於不計任何代價，以破壞現有秩序為前提的破壞狂。

證諸陳永苗的鬥爭理論顯然也是搞文革的老手，他在怒罵謝長廷的文章中寫道:

「保持與國共的對立，是民進黨政治生存和上台之道。台獨本是把民主自由包裹在與國共的族群對立中。1996年非中共陳兵海峽，民進黨無法當選。中共的反對，是民進黨的土壤。國民黨的無能，民進黨才有機會檢漏上台......台獨本是民進黨政治生存的表達載體和形式，當台獨招式過老，反過來會危害政治生存，但不可連洗澡水和小孩一起倒掉，應為其內核找到新的載體和表達形式，如加入大陸維權，足以包裹自由民主和台灣人的主體利益。訪陸並放棄與中共對立，否定了民進黨存在的必要性。為了上台，成不了反對黨，那更上不了台」。

無庸置疑，陳永苗乃是毛式權謀的擁戴者。因為他接著丟給民進黨的建言是:「就像中共在抗日戰爭期間，高舉抗日的民族旗幟不打戰，就能占據道義制高點，給了自己一個翻身的機會」。

如果帶頭反中共的人只能是這種水平，那也算是和台灣一樣，越反越爛！其實，像民進黨這種佛羅倫斯式的反對勢力，其組成份子大多是病態的破壞份子。

「中華民國」如今只是他們的鬥爭工具。卻又噁心地表演箍在一起的戲碼。就像反對勢力的首腦李登輝前陣子才慷慨激昂地宣示日本祖國說，13日又改口日本是外來政權，「實在講，做日本人的奴隸，其實很悲哀！」。

總之,相信李登輝的徒弟——蔡英文——想當桶箍的人,豈非無腦?!




『』

掙扎於理想和現實間的台灣意識

從五月天草東的「世代交替」爭議、詹詠然世大運混雙賽退賽爭議，一路往下看到李明哲的「被認罪」，在在呈現出台灣意識無從著力的糾結與憤懣，所反映的正是臺灣人對於自身文化定位的焦慮感。

相對於五月天的親綠、本土政治傾向，「草東沒有派對」這個準備在全球開趴的台灣樂團似乎不是政治正確的一員。根據報導:部分激進五迷認為，偶像被「強行世代交替」，紛紛替他們叫屈。報導如若屬實，這種行為顯然和宗教信仰無異(後記:哈!果真有個不怕捅馬蜂窩的主持人將五迷＝紫迷！)。說到底，崇拜的確無分本質；但"相信音樂"還是對此表示不滿：「我們尊重每個人的信仰自由，但不認同少數媒體毫無根據的無端牽扯、無理類比，五月天與歌迷20年來的相知相許互相陪伴，不容任何人牽強扭曲。」

這二十年來，五月天和台灣夢是分不開的。有人說:「五月天賣的是看不見的夢想」；相對的，草東則是企圖將人拉回現實。看看經典曲目《爛泥》的歌詞:

「我想要說的，前人們都說過了。 

 我想要做的，有錢人都做過了。 

 我想要的公平都是不公們虛構的。」

   

我不知道「愛台灣」這三個字究竟還能讓台灣人的癡夢支撐多久?!但草東願意用誠實的聲音直對時代吶喊是值得記上一筆的。

台灣人愛台灣，理所當然!但在台灣舉辦的世大運場上，台灣旗依然無法飛揚。於是白目自私的詹詠然遂成了一股無名火宣洩的標的。聽說很多人不解:為何因病退賽的效應，會蓋過大滿貫冠軍的榮耀？其實，此一事件正好說明台灣意識的確日益高漲。過去隨隨便便沾一點邊就可以得到台灣之光的榮耀，如今得充分滿足台灣意識──愛台灣──的政治圖騰才行。

但詭異的是，在李明哲事件上我們卻始終無法看到相對應的台灣意識，為什麼?

有人刻意比較周泓旭和李明哲兩案的不同之處。但是，中共九月11日公審李明哲之後，台北地方法院馬上於15日審理周泓旭這第一起「中國學生共諜案」。這難道是巧合?!兩案抓、審都有時間上的巧合，讓人無法客觀看待這種特例性的司法審判，剩下的當然只有無盡的猜疑。

民進黨全面執政後，面對自己黨工被中共抓審竟然表現的無比客氣，支持者也善解人意沒有肆意撻伐，為什麼?蔣渭水診斷出的台灣國病──「畏威不懷德」──又患了?!

而李明哲公審後，李凈瑜發表了一份參加「偉大的中華人民共和國政府公署大會」感言，文中竟然出現「他還告訴我，從今天起不必再繳房租給我婆婆。」這種突兀字眼。李明哲無法成為強化台灣意識的英雄，已經讓台獨份子很鬱卒了。李凈瑜這種不稱職的表演，豈不是更矮化李明哲受難的高度?!

平心而論，台灣意識掙扎於理想和現實之間的扭曲和戾氣，為何沒有因為民進黨全面執政而緩解，反而日益嚴重?

追根究底，還是得從李登輝講起。此人為了奪權，用盡一切政治和文化手段來消滅國民黨所代表的舊勢力。其中影響最為深遠的就是提出追求台灣主體性的心靈改革。問題是，台灣主體性不可能憑空而起。於是得先詆毀、醜化強勢的中華文化，才能讓空洞無物的台灣文化得以佔有一席之地。因此，中共搞文革、破四舊的流氓伎倆也成為追求台灣主體性的必要武器。

總而言之，李登輝奪權之後的不安全感讓他無法走正道，按部就班地建立他想要的台灣主體性。因此，模仿文革式的脫古改新就成為他的必然手段。

如此一來，台灣社會的對立、撕裂就隨著一次又一次的選舉動員越來越激化。極端解殖派的出現終將見證台灣的自我解體。最近的文白之爭也是一群積極追求台灣主體性的人士展現實力的例證。

百年前搖旗吶喊的全盤西化派無法將中國文化全面摧毀，卻引來了中共這個夾帶馬、列邪靈的政治勢力荼毒中國。如今，李氏的「脫古改新」依舊是脫不了古，也開創不了新局。瞧那姓賴的擺足了架子，終於北上接了林某的位置；而那些八股媒體也照樣歌功頌德一番。然後評論政局時更不忘稱之為「儲君」。就像當年稱頌台灣之子陳XX為平民皇帝般令人噁心!

民進黨就和中共政權一樣，取得權力的過程憑藉的是鬥爭實力；職此，只有不斷鬥爭再鬥爭才是正道。鬥垮無能的國民黨，如今又把染紅的柯XX當成頭號敵人。時代力量則因未成氣候暫時居二。台灣政壇簡直是丑角當道，死路一條。

老丑與小丑一起跳梁

根據報載：高中國文課綱「文言文和白話文比例大戰」，課審會預計週日9月10日審議，被尊稱為「台灣文學之母」的鍾肇政，還有教授陳芳明等135位作家，就聯合發出聲明表態．支持「調降」文言文比率，要求國文課本強化「台灣新文學」教材內容。(民視影音•2017年9月7日)

綜觀由《文學台灣》雜誌6日發起的所謂「挺白話文連署」提出了三項訴求：一、調降教科書文言文比例，活化語文的書寫與閱讀；二、強化台灣文學作品在語文教科書的份量，讓本國的國民心靈與台灣這塊土地相連；三、配合台灣的國家重建，本國語文教育應強化台語、客語和原住民族語的語文素材，並與世界接軌。

聯署書句句鏗鏘有力，但思路混亂顯然跟一位叫做林致宇的一樣。這位年輕批鬥者認為：

過去太多歌頌唐宋古文八大家，都只是在「造神」，文章傳遞的思想並非現代社會所需要，更有可能傳遞封建、保守、古板的思想，不能只是因為「有名」或「主流」，就要選擇他們的文章，重點是如何培養學生對於文章的分析、素養、思想。

新課綱理念本來就是要讓學生更知道生活的社會跟土地，與自己的關聯。台灣也有很多文言文，且貼近這片土地，「台灣文學對於現代社會的影響，遠大於唐宋八大家。」(2017-08-20 11:28聯合報 記者馮靖惠╱即時報導)

沒錯，凡是台灣的文言文，就貼近這片土地。所以重點不是文白之爭，而是中台之爭。


正如張大春所譏諷的，「學而時習之」、「床前明月光」、「梅子黃時雨」這些語文內容如何守舊人民思想？枷鎖國家重建？又如何桎梏了民主發展？他更質疑，在高中國語文課堂上強化台灣文學教材，該如何「與世界接軌」？與世界接軌，不是透過外譯把國人作品介紹給外人嗎？不是透過中譯把外人的作品介紹給國人嗎？降低文言文教材比例，又如何「聯繫土地」和「呼吸」？

平心而論，那些追求台灣主體性的人們已噴了三十年的口水，照理現在應該看得到一些成績。換句話說，台灣文壇的中生、新生代早該人才輩出，為何還需要這135位老丑（幸虧其中不包括黃春明）出來獻醜呢?!

為了追求台灣主體性而去中國化為何沒有說服力？從這些老丑的言行可見一斑！這種典型項莊舞劍，意在沛公的行為模式完全是中國式的。子曰：「君子疾夫舍曰欲之而必為之辭」。可見世人素來喜歡找藉口來掩飾自己真正的企圖。有人說：有種，乾脆將文言文全廢了。顯然也是洞穿文白之爭的政治意圖。


文白之爭，乃是民國初年的舊戲碼。沒想到時隔百餘年，還要重新上演一遍。可悲的是，一蟹不如一蟹。這次由政治力主導的文白之爭，更是不堪聞問！

但很不幸地，有很多人寫了附和之文，例如〈看100年前他們反文言文 台灣還要繼續八股下去嗎〉這篇文章就很八股地結尾說：「未來如果我們還不徹底醒悟，無法減少中學文言文比例，國人對人生的了解仍將很平面化，人民的思想仍會停留在前現代的農業社會，妨害台灣往前邁進與現代化的建立。」時隔百年，這文言文竟然又成了十惡不赦的元素、萬惡之首，不管甚麼狗屁不通的罪名全歸給它就對了。反正這些人就是堅信只要文言文消失了，現代化就會水到渠成。

有人不禁問：文言文課綱修改是在搞「文革」？的確，台灣雖有著民主和法治，但別說「文革」不可能！

但在〈別讓人笑你詩詞歌「賊」造「脂」很深〉一文中，作者仍然天真地呼籲：

覺醒青年們，別再盲目陷入去中媚日的迷思了，沒有博大精深、底氣十足的漢唐文明，哪來的大和文化？與其揪結於對中國的愛恨情仇，何不積極認識中國，有道是他山之石可以攻錯，知己知彼、百戰不殆。在多元文化加持下，展現韌性十足的台灣牛精神，誰說台灣不能跟對岸一較長短。

某國文課堂上，一位學生誤把詩詞歌「賦」寫成詩詞歌「賊」，被老師調侃：「某位同學詩詞歌『賊』造『脂』很深哦！」全班笑成一團。

事實上，由於台灣過度政治化的結果，無辜的學生被弱智化了，導致學習與獨立思考能力每況愈下，類似「賦」、「賊」分不清的糗事時有所聞。年輕人如欲擺脫意識型態緊箍咒，何不多跟古人打交道，浸淫於優質的中華文化，會是相當正面的價值取向。

後記：

喧騰許久，高中國文課綱文白之爭終於在10/09決定維持國教院研修小組所提之比率。但不出所料，本土派人士隨即企圖翻案。有個姓管的義正詞嚴地說：教育部引用預留的威權之路，弱化了決議的正當性，也傷害了民進黨的執政價值。妙哉!試問所有決議只要不符合自身欲求就不算具有正當性?!難怪總覺得民進黨與其所反的中共簡直是"龜笑鱉無尾，狗咬狗一嘴毛"。