掙扎於理想和現實間的台灣意識

從五月天草東的「世代交替」爭議、詹詠然世大運混雙賽退賽爭議，一路往下看到李明哲的「被認罪」，在在呈現出台灣意識無從著力的糾結與憤懣，所反映的正是臺灣人對於自身文化定位的焦慮感。

相對於五月天的親綠、本土政治傾向，「草東沒有派對」這個準備在全球開趴的台灣樂團似乎不是政治正確的一員。根據報導:部分激進五迷認為，偶像被「強行世代交替」，紛紛替他們叫屈。報導如若屬實，這種行為顯然和宗教信仰無異(後記:哈!果真有個不怕捅馬蜂窩的主持人將五迷＝紫迷！)。說到底，崇拜的確無分本質；但"相信音樂"還是對此表示不滿：「我們尊重每個人的信仰自由，但不認同少數媒體毫無根據的無端牽扯、無理類比，五月天與歌迷20年來的相知相許互相陪伴，不容任何人牽強扭曲。」

這二十年來，五月天和台灣夢是分不開的。有人說:「五月天賣的是看不見的夢想」；相對的，草東則是企圖將人拉回現實。看看經典曲目《爛泥》的歌詞:

「我想要說的，前人們都說過了。 

 我想要做的，有錢人都做過了。 

 我想要的公平都是不公們虛構的。」

   

我不知道「愛台灣」這三個字究竟還能讓台灣人的癡夢支撐多久?!但草東願意用誠實的聲音直對時代吶喊是值得記上一筆的。

台灣人愛台灣，理所當然!但在台灣舉辦的世大運場上，台灣旗依然無法飛揚。於是白目自私的詹詠然遂成了一股無名火宣洩的標的。聽說很多人不解:為何因病退賽的效應，會蓋過大滿貫冠軍的榮耀？其實，此一事件正好說明台灣意識的確日益高漲。過去隨隨便便沾一點邊就可以得到台灣之光的榮耀，如今得充分滿足台灣意識──愛台灣──的政治圖騰才行。

但詭異的是，在李明哲事件上我們卻始終無法看到相對應的台灣意識，為什麼?

有人刻意比較周泓旭和李明哲兩案的不同之處。但是，中共九月11日公審李明哲之後，台北地方法院馬上於15日審理周泓旭這第一起「中國學生共諜案」。這難道是巧合?!兩案抓、審都有時間上的巧合，讓人無法客觀看待這種特例性的司法審判，剩下的當然只有無盡的猜疑。

民進黨全面執政後，面對自己黨工被中共抓審竟然表現的無比客氣，支持者也善解人意沒有肆意撻伐，為什麼?蔣渭水診斷出的台灣國病──「畏威不懷德」──又患了?!

而李明哲公審後，李凈瑜發表了一份參加「偉大的中華人民共和國政府公署大會」感言，文中竟然出現「他還告訴我，從今天起不必再繳房租給我婆婆。」這種突兀字眼。李明哲無法成為強化台灣意識的英雄，已經讓台獨份子很鬱卒了。李凈瑜這種不稱職的表演，豈不是更矮化李明哲受難的高度?!

平心而論，台灣意識掙扎於理想和現實之間的扭曲和戾氣，為何沒有因為民進黨全面執政而緩解，反而日益嚴重?

追根究底，還是得從李登輝講起。此人為了奪權，用盡一切政治和文化手段來消滅國民黨所代表的舊勢力。其中影響最為深遠的就是提出追求台灣主體性的心靈改革。問題是，台灣主體性不可能憑空而起。於是得先詆毀、醜化強勢的中華文化，才能讓空洞無物的台灣文化得以佔有一席之地。因此，中共搞文革、破四舊的流氓伎倆也成為追求台灣主體性的必要武器。

總而言之，李登輝奪權之後的不安全感讓他無法走正道，按部就班地建立他想要的台灣主體性。因此，模仿文革式的脫古改新就成為他的必然手段。

如此一來，台灣社會的對立、撕裂就隨著一次又一次的選舉動員越來越激化。極端解殖派的出現終將見證台灣的自我解體。最近的文白之爭也是一群積極追求台灣主體性的人士展現實力的例證。

百年前搖旗吶喊的全盤西化派無法將中國文化全面摧毀，卻引來了中共這個夾帶馬、列邪靈的政治勢力荼毒中國。如今，李氏的「脫古改新」依舊是脫不了古，也開創不了新局。瞧那姓賴的擺足了架子，終於北上接了林某的位置；而那些八股媒體也照樣歌功頌德一番。然後評論政局時更不忘稱之為「儲君」。就像當年稱頌台灣之子陳XX為平民皇帝般令人噁心!

民進黨就和中共政權一樣，取得權力的過程憑藉的是鬥爭實力；職此，只有不斷鬥爭再鬥爭才是正道。鬥垮無能的國民黨，如今又把染紅的柯XX當成頭號敵人。時代力量則因未成氣候暫時居二。台灣政壇簡直是丑角當道，死路一條。