評價文化優劣的基準何在？

近日細觀《觀察者》連續刊出的數篇文章，可謂概括出儒家思想在現今中國社會的風評。

儒家思想为中国近代落后背了黑锅 

东方大国没有创造力是不是因为独尊儒术？

儒之大者：儒家究竟要做什么

上列首篇文章引戰，道出一個關鍵性問題：儒家阻碍社会进步科学发展和经济繁荣的这些观点真的正确吗？有没有经过实践检验？作者認為：这些观点是当年中国沉沦中病急乱投医，慌不择路的错误结论。第二篇作者則乾脆繞開問題，直接否認中國缺乏創造力。末篇基本上肯定儒家思想的貢獻，尤其是在民间在地方形成了遵循礼数，讲究规矩的风气，甚至認為：被欲望控制的人类注定走不出蛮荒。

對正在進行第二次結合的現代中國而言，傳統思想的現代價值是目前最須關注的課題。因此我注意到一篇有關富二代接班失利的討論（如下）。作者焦點放在中西教育的長短版。顯然對中西文化的底蘊有所探究。特別值得一提的是，作者認同儒釋道三家匯聚成中國文化的精隨。

宗馥莉的落幕，体现出西式教育的巨大短板:

道家讲：反者道之动，弱者道之用；佛家讲“空”；儒家讲“克己复礼是为仁”。中国文化之精髓就在于克己，无我，以无求有，有无相生，不走极端，这是辩证统一的哲学之具现；这与西方强调二元对立由之必然生出的主体与客体之间尖锐的对立不同。.......

国际化是一个好东西，能扩宽人的视野，但就如同根和枝的关系一样，如果你自身文化的根不扎实，那么国际化往往只会令你成为无根之木。

而中国人的根就是儒释道中关于修身立命的思想文化，有了这些东西，就有了中国人独有的气质，是大气的，平和的，处变不惊的，是懂得平衡传统与现代之间关系的。

西式教育一个很大的短板，就是其社会环境、教育体系很少能给你进行上述熏陶。

再反觀那些對儒家思想的缺陷極大化的言論，便可知這種緊扣現實的文化探討非常可貴。例如下文對儒家思想的思維缺陷的總結就實屬偏頗。先秦儒家思想的出現原就是為了解決當代的困境，後代食古不化，甚至斷章取義，豈是原創者的錯誤?!

儒家思想的底层思维缺陷深刻影响了中国社会的历史轨迹，

儒家的底层缺陷构成相互强化的负面循环：等级思维压制个体创造力 → 科技滞后削弱社会活力 → 人治传统阻碍制度创新 → 终极关怀缺失使道德虚无化。如钱穆所言，儒家自汉代已“中毒”，而今日四大底线（法律、道德、商业、人文）的崩解，正是这些缺陷的现代显影。唯有打破“沙滩建楼”的伦理幻想，在批判中重建传统与现代的对话，方能为文明转型开辟新路。

無庸置疑地，這種結論是明知原始儒家以及漢儒、宋明理學的差異；但沒有能力爬梳出真正儒家思想在現代社會的意義和價值。而這需要實踐才能發現的價值是最難能可貴的。夏蟲不可語冰，徒呼奈何！