07, Apr 2016 16:29
沒錯！中國這數百年來的悲苦、災難正是文化歧見所致。先是滿漢之爭，後有傳統與現代，東方與西方之爭，處處可見難以磨合的歧見。
羅隆基深受西方文明的薰陶，故而看不起土八路出身的領導階層，想必並非空穴來風。而毛澤東對知識分子的清算鬥爭，也算是將自卑情結發揮到極致。
這種情形在台灣民進黨身上也可以看到反擊的力道。「土狗鬥貴賓狗」最終得鬥到你死我活方休。
以此類推，陳永苗之所以對民進黨有一種熱切的期待，恐怕也源自於他們彼此共通的自卑情結。
關乎此，對陈永苗與博源之争有深刻觀察的武堅先生提供了有利的佐證：「2011年1月22日，在博讯网上读到陈永苗先生的文章《太子党秦晓，你欠我们一个道歉》。读罢此文，思虑再三，提笔写下如下文字。......
如果冲突仅仅是陈、左两位先生的个人误会，此事并不难化解。但是通读陈永苗先生的文章，感觉陈永苗先生之所以产生如此大的怨气，主要的原因可能不仅仅是在事件过程中所受到的委屈，更可能是陈永苗先生的“平民意识”对秦晓先生的“太子党身份”的情感抵触——这种情感抵触是当代中国的公众对政府当权者内心拒斥的一种折射。」
這種情形在台灣民進黨身上也可以看到反擊的力道。「土狗鬥貴賓狗」最終得鬥到你死我活方休。
以此類推，陳永苗之所以對民進黨有一種熱切的期待，恐怕也源自於他們彼此共通的自卑情結。
關乎此，對陈永苗與博源之争有深刻觀察的武堅先生提供了有利的佐證：「2011年1月22日，在博讯网上读到陈永苗先生的文章《太子党秦晓，你欠我们一个道歉》。读罢此文，思虑再三，提笔写下如下文字。......
如果冲突仅仅是陈、左两位先生的个人误会，此事并不难化解。但是通读陈永苗先生的文章，感觉陈永苗先生之所以产生如此大的怨气，主要的原因可能不仅仅是在事件过程中所受到的委屈，更可能是陈永苗先生的“平民意识”对秦晓先生的“太子党身份”的情感抵触——这种情感抵触是当代中国的公众对政府当权者内心拒斥的一种折射。」
這段發言的重點在於提醒這些毛躁天真的抗爭者：
「在当下的中国，宪政已经成为学术界的显学。左派从宪政中看到平等，右派从宪政中看到自由，但是两派似乎同时忽略了一点：宪政的基础除了自由、平等之外，还包括博爱（宽容是博爱的一种浅层表现方式）。怎样在一个缺少博爱传统的国度里培养出博爱意识？」(对陈永苗与博源之争的一点管窥之见/武坚)
正是這話！「怎样在一个缺少博爱传统的国度里培养出博爱意识？」
「在当下的中国，宪政已经成为学术界的显学。左派从宪政中看到平等，右派从宪政中看到自由，但是两派似乎同时忽略了一点：宪政的基础除了自由、平等之外，还包括博爱（宽容是博爱的一种浅层表现方式）。怎样在一个缺少博爱传统的国度里培养出博爱意识？」(对陈永苗与博源之争的一点管窥之见/武坚)
正是這話！「怎样在一个缺少博爱传统的国度里培养出博爱意识？」
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